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“囍”原本并不是字 是古人创造出来的一种吉祥图案

古人眼里最吉祥的4个字

导读：“囍”原本并不是字，而是古人创造出来的一种吉祥图案，但“囍”却是人们最喜欢的一个喜庆字。“囍”读作xǐ，与“喜”同音，意思是“双喜”。

从过年到整个正月里，“吉祥如意”都曾是古人最青睐的流行语。古人除了语言上表达吉祥，还利用字形从视觉上表达吉祥的愿望。其中，以“囍”、“壽”、“卍”、“回”这四个字变化出的吉祥图案最受欢迎，寓意也最为丰富……

最喜庆的吉祥字

“婚姻圆满”

圆形多“囍”寓意“喜事连连”

“囍”原本并不是字，而是古人创造出来的一种吉祥图案，但“囍”却是人们最喜欢的一个喜庆字。“囍”读作xǐ，与“喜”同音，意思是“双喜”。

有关“囍”的由来，有这么一个流传广泛的民间传说：当年，北宋政治家王安石赴京赶考，在汴梁（今河南开封）附近看见一富贵人家悬联择婿，上联为“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证”。

王安石虽是才子，但一时无以作对，匆匆赶考去了。应考时，主考官听说王安石有才，遂以厅上随风飘动的飞虎旗为题出对：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。”王安石一听巧了，遂以择婿联作对，大获主考官赏识。

出考场后，王安石又来到那户人家门前，见择婿上联仍在，又以主考官的联子应征作对。招婿的人家大喜，招王安石为女婿。办喜事那天，刚好科考揭榜，王安石金榜题名。洞房花烛之夜，心花怒放的王安石在红纸上，即兴写了斗大的连体喜字——“囍”，并吟诗一首：“巧对联成红双喜，天媒地证结丝罗。金榜题名洞房夜，小登科遇大登科。”

此事传开后，人们纷纷效仿，婚嫁时写“囍”字、贴“囍”字遂成风俗，至今盛行。很显然，这仅仅是传说。笔者查阅了王安石各个版本年谱，也没发现这一掌故。倒是发现类似传说还有另外的版本，说是王安石赴京赶考途中，路过一个叫马家镇的地方，看到土豪择婿征联，上联是：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”；而主考官给王安石出的联是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。王安石两头巧对，成全喜事。

王安石中榜在庆历二年（公元1042年），时已完婚，一生只有一位夫人吴氏，吴氏是位才女，娘家在临川（今江西抚州下辖）一个叫“乌石岗”的地方，与王安石同乡。王安石夫妻生活中极为严肃，一点不风流，甚至乏味。《王荆公年谱考略》称其“不溺于财利酒色”，连妾都不纳，宋邵伯温《邵氏闻见录》上便记有“王安石辞妾”的故事。

虽说王安石造“囍”属无稽之谈，但“囍”字存在浓郁的吉祥色彩是不争的事实。从汉字的演变来看，“囍”字的出现很可能受到了“喆”字的启发，“喆”字还写作“嚞”，“嚞”与“囍”更相似了。

过去，喜庆程度与“囍”相当且在使用方式类似的，是“禧”字，“禧”是“示”+“喜”，这是“见喜”。“囍”和“禧”都可以书于红纸或剪成图案贴于门上，门上贴“囍”，叫“双喜临门”；门上贴“禧”，则叫“开门见喜”。区别是，前者用于婚嫁，后者过年时张贴。

从民俗学角度来考察，贴“囍”字很可能与贴门神风俗有关，门神是一边贴一个。婚嫁时的门神是“喜神”，但喜神长什么样，早期并无具体形象，于是干脆在门两边各贴一个“喜”字替代，看起来正好是“双喜临门”。

再后来，民间还出现了“四喜临门”的说法，并在此基础上创作出了“四喜娃娃”年画：由4个孩童构成的图案，四个娃娃分别代表人生四件喜事：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

人人都希望的吉祥字

五只蝙蝠围着寿字叫“五福捧寿”

圆形“壽”字寓意“圆满”

长形“壽”字寓意“长寿”

中国传统吉祥文化中，有“五福”一说，分别是“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”。“五福”最早并不是将“福”字排在第一，而是“寿”字。

寿之吉祥与“寿星”有关。古人称长寿的老人为寿星，“寿星”本为星宿名，有东方苍龙七宿中“角”“亢”二星和“南极老人星”等不同说法。不论“寿星”是怎么来的，但长寿才有福气确为事实。正因为出于长寿永年的强烈愿望，古人以“壽”字为基础，创造出了一种吉祥图案。

“壽”，读shòu，是“寿”的繁体字。与“囍”不同，“壽”字图案都是依字体变化创作出来的。“壽”字图案在秦汉时期已经出现，当时瓦当的“猫头”上，已出现“延年益寿”、“延寿万世”这类吉祥字纹。最晚在宋代，已有“百壽图”问世。据清钱曾《读书敏求记·字学百壽字图》记载，南宋绍定年间，静江令史渭便曾于夫子岩（今广西永福县寿城境内）刻“百壽”。

“壽”字图案一般有两种样式，一是由100个不同字体的“壽”字，构成一个大“壽”字。再就是写出100个不同字体的寿字，构成一个大背景图案。总的特点是，每一“壽”的字体都不重样，称之为“百壽图”

明代时，“百壽图”已十分流行。据明朱国桢《涌幢小品》记载，当时御史张敩之的家中藏有一幅楷书“壽”字图，据说是其始祖留下来的，字高4尺7寸，“白文作别体，满百无一同者。”

除作“百壽图”外，民间还喜欢像“囍”字一样，单书“壽”字，也分长、圆两种，长者取“长寿”之意，而圆者讨“圆寿”、“团寿”口彩，其中以圆形“壽”字最为流行。

“壽”字纹多为祝寿时使用，在“百壽图”基础上，后来又创造出了“千壽图”、“万壽图”。此外，还常与其他吉祥图配合，如用5只蝙蝠围着“壽”字，取意“五福捧寿”；绘多只蝙蝠，叫“多福多寿”。如果用如意图案与“壽”搭配，则是“如意寿字团”。

最古老的吉祥字

武则天将“卍”定为“万”音寓意“吉祥万德”

“卍”与“囍”一样，本来也不是字，最早流行于古印度、波斯、希腊等地，原是一种宗教符号，是太阳或火的象征，为婆罗门教、佛教所使用。其中佛教徒最崇拜“卍”符，据传当年佛祖再生后，胸前曾隐现“卍”纹，“卍”字遂成为佛教的吉祥符。

“卍”，随着佛教一起传入中国。不仅在中国流行，目前亚、欧、非都在使用，有“世界上最古老的纹饰”之誉。“卍”是什么意思？梵语音译为“宝利靺蹉洛刹曩”，中文意思是“吉祥海云相”。生于公元344年的高僧、西域龟兹国经学家罗什将其意译为“德”，大唐高僧玄奘继承了这一译法。但印度高僧菩提流支于北魏永平元年（公元508年）来到北魏都城洛阳后，将其意译为“万”，意思是“功德圆满”。

崇佛的武则天称帝后，接受了菩提流支的观点，于长寿二年（公元693年）将“卍”定为“万”音。从此，中国人把“卍”字符称为“万”字符。此即《华严音义》中所谓：“‘卍’字本非字，大周长寿二年，主上权制此字，着于天枢，音之为‘万’，谓吉祥万德之所集也。”

不过，作为民间吉祥图案来使用的“卍”，和佛教徒要表达的愿望并不完全一样，寓意为“吉祥幸福”。而不同式样的“卍”，则有特定的寓意。如将“卍”字的四头加长，互相连在一起，取意“绵长不绝”。“卍”纹如果与“壽”纹一起使用，则构成了“万寿图”，表示“万寿无疆”。

“卍”字虽然是外来的，但在唐宋以后，尤其是明清时期广受喜爱。需要注意的是，“卍”为朝右旋转的状态，因为佛教中以右旋表示吉祥，比如佛家弟子致礼时，都是右绕佛身转三周。所以，“卍”字不能写反了，否则成了“ ”就不是吉祥图案而是希特勒设计的纳粹党旗上的LOGO了，它代表“争取雅利安人胜利斗争的使命”。

最本土化的吉祥字

“回”纹一笔到底头尾相连象征绵远悠长

“回”，大概是最本土化的一个吉祥字。在中国传统的吉祥图案中，由回字变化出来的图案是历史最悠久的图案之一。从现代考古出土物来看，在商周时期“回”字图案已作为纹饰，出现在当时的青铜器上。

“回”字纹原本并不是由“回”字变化出来的图案，而是因为图案的形态像“回”字得名。有一种观点认为，“回”字纹是在古代陶器和青铜器上的雷纹基础上，变化出来的几何纹样。“回”字纹由单体回纹以间断排列的形式组成，有的回纹呈规矩的方形，有的为减笔式“回”纹，有的“回”纹以变形手法绘制，但都要求一笔到底。

“回”纹这种创作手法，与民间的“八吉”吉祥纹很相似。头尾相连，盘绕不绝，连绵不断。“回”读huí，其字本来就有长生轮回之意，回环不绝，象征绵远悠长，万世不竭，寓意“富贵久远”。在“花胜”吉祥图案上发展出来的“方胜”也是这样，两个相邻的斜方（菱形，单个似斜放的“回”字）一边要重叠相连，环环相扣。

“回”字图案一般用作边饰和底纹，使用也十分广泛。除了在青铜器、陶瓷、纺织品及建筑上使用外，明清时期家具上也流行“回”纹。而且，风格上也有新变化，由原来多为独立单体间断排列形式，变为一正一反两方相连结构，“回”纹边饰以两方相连为主。

再后来，笔笔相连、环环相扣的“回”字图案成主流，因为象征“富贵不断头”，在民间更受青睐。